food for thought是一个栏目// something that need to be pondered
本文译自e-flux, Hyper-Semiotization and De-Sexualization of Desire: On Félix Guattari by Franco “Bifo” Berardi
The Swimming Hole, Thomas Eakins, 1884–85. Oil on canvas.
瓜塔里与自治 (Autonomia)
1974年，我正在服义务兵役，住在意大利的一个军营里。但军队生活不适合我，我在寻找一条出路。一个朋友建议我读一个法国哲学家。于是，我开始阅读费利克斯-瓜塔里。
我从他的《精神分析学与横贯性》开始，并从他的作品中获得了灵感（疯狂的灵感）。精神病院的上校认为我确实是疯了，他们把我送回家。从那一刻起，我认为瓜塔里是一个朋友，他的作品指向一条逃逸的路径。（suggest paths of escape from any type of barracks, physical or otherwise.）
我在整个七十年代继续这些研究，当时由学生和年轻工人组成的名为Autonomia的运动从大学、工厂和职业中兴起。这个运动通过许多不同类型的行动和组织来表达，包括反文化和美学项目。1975年，我出版了第一期《A/traverso》，一本试图将 "精神分裂分析 "的概念翻译成自治体语言的杂志。然后，在1976年，我和一群朋友发起了第一个自由的意大利电台，Radio Alice。最终，警察关闭了电台，指责我们在议会外团体Lotta Continua的激进分子Francesco Lorusso被暗杀后组织了骚乱。
为了定义自己，1977年的博洛尼亚运动选择了 "渴望自治 "的口号。有时还使用 “我们，横向主义者（transversalists） “的说法。在公开声明中，在传单中，在1977年春季示威的口号中，面对国家暴力和大规模镇压，后结构主义的提法是明确的。
我们读过《反俄狄浦斯》，但并没有理解其中的内容。然而，有一个词让我们深受打击："欲望"。我们清楚地明白，主体化过程的驱动力是欲望。换句话说，我们提议：让我们停止在 "主体 “方面的思考，让我们忘记黑格尔（或吐槽他，正如卡拉-隆齐1970年的文章标题）。换句话说，主体性不是我们简单组织的现成东西。（In other words, subjectivity is not something ready-made that we have to simply organize. ）我们开始看到，不存在主体，而是穿越有机体的欲望之流，它们同时是生物的、社会的和性的，当然也是 意识的。We came to see that there are no subjects, but rather flows of desire traversing organisms that are at the same time biological, social, and sexual—and conscious of course. 但意识不是纯粹的和不确定的东西。意识的存在离不开无意识的不断工作，离不开那个实验场 — 它不是一个人们上演已经写好的悲剧的剧场，而是一个被欲望之流穿越的悲剧，人们不停地书写和改写。
此外，欲望的概念不应该被简化为一种总是积极的张力：欲望是解释社会团结的浪潮和攻击性的浪潮、愤怒的爆发和身份的硬化的关键。革命的自由主义运动和对它们的镇压性反应都植根于欲望的波动中。
最后，欲望不是一个快乐的好孩子。相反，它可以蜷缩起来，它可以退回到自身，最后产生暴力、破坏、野蛮的效果。欲望是与他人关系中强度的因素。强度可以走向不同的方向，甚至确实是相互矛盾的方式。
瓜塔里创造了retournelles（refrains）这一表述，以定义能够与更广泛的环境保持和谐关系的符号学串联。refrains是一种振动，其强度可以与这个或那个符号和神经刺激的系统联系起来。欲望是对refrains的感知，我们产生的refrains是为了捕捉来自对方（一个身体、一个词、一个图像、一个情况）的刺激线（lines of stimulation），然后与这些线联系起来。同样，黄蜂和兰花，这两个实体彼此没有什么关系，但却可以互相连接，彼此分享/享受，并为对方产生有益的影响。欲望不是一个自然的事实，而是一种根据人类学、技术和社会条件而变化的强度。
走向欲望的重构
在我们这个被新自由主义和数字加速定义的时代，我们必须重新考虑欲望。我们还必须在当代身份主义反动运动的背景下重新考虑欲望。
新自由主义经济学加速了劳动剥削的步伐，尤其是认知劳动 cognitive labor；cognitive 数字技术加速了信息的流通，并因此加强了符号学刺激（semiotic stimulation）的节奏，同时也是神经刺激（nervous stimulation）。这种双重加速是劳动生产率提高的起源和原因，而劳动生产率的提高又使资本的积累得到了空前的提高。但它也是对人类机体，特别是大脑进行过度开发的原因。今天，我们的任务是确定这种过度开发对人类的心理平衡和敏感性产生的影响 — 作为一个人，但首先是作为一个集体。
我们必须反思在大流行病的创伤之后欲望的变异。病毒可能不那么明显了，感染可能在某种程度上得到了控制，但创伤不会在一夜之间消失；它继续做它的工作，部分表现为对他人的身体、他们的皮肤、他们的嘴唇的一种集体恐惧症的敏感性（phobic sensitization）。
在过去的二十年里，一些研究表明，性行为正在发生深刻的变化，最近的病毒性冲击只是加强了这种趋势，它的根源是至少可以追溯到三十年前的技术人类学变革。例如，在2017年的《iGen》一书中，Jean Twenge分析了连接性技术与在技术认知环境中形成的几代人的心理和情感行为的变化之间的关系。在这样的研究之后，发现本世纪初以来出生的人，他们从机器中学到的单词 比从人身上学到的更多。
在我看来，这个定义对于理解正在发生的变化的深度是有用的。弗洛伊德提出了这样一个概念：如果不思考情感层面，对语言的获取是无法理解的。我们也应该记得乔治-阿甘本在《语言与死亡》一书中的论述：声音是肉体与意义、身体与符号的交汇点。此外，意大利女权主义哲学家路易莎-穆拉罗（Luisa Muraro）确认，对词语意义的领悟与母亲的情感信心有关。
我相信一个词的意思，因为我的母亲这样告诉我。更广泛地说，我相信世界是有意义的，因为我的母亲告诉我，词语象征着世界。意义归属的心理基础是基于这种原始的情感分享行为，是由一个声音、一个身体、一种敏感性的单一振动所支持的认知共同进化。
那么，当母亲（或其他任何人）的声音被机器取代时，会发生什么？世界的意义被符号的功能所取代，这些符号允许我们从缺乏情感深度的符号的接收和解释中产生操作性的结果，因此，没有任何亲密的保证。不稳定性（precariousness）的概念在这里具有其完整的心理学和认知学意义，即与世界的关系被削弱和失去作用。In question here is eroticism as the fleshy intensity of experience, and desire in its (non-exhaustive) relationship with eroticism.
欲望与性
通常，我们把欲望与肉体、与性、一个身体接近另一个身体联系起来。但我们必须强调，欲望的领域不能被简化为其性的维度，即使这种暗示在历史、人类学和精神分析中都有体现。欲望并不仅仅与性行为相联系，而且我们还可以设想一种没有欲望的性行为。
在欲望的概念（和现实）中，有比性更多的东西，正如弗洛伊德的 "升华 “概念告诉我们的那样，它涉及欲望本身的间接性投注。
这场大流行完成了欲望的去性化过程，这个过程已经进行了很久，只要有意识的和有知觉的身体在物理空间的交流被没有身体的符号刺激的交流所取代。如果这种交流的非物质化并没有抹去欲望，它还是把它移到了一个纯粹的符号学（或者说：超符号学）的层面。欲望于是向着去性化或后性化的方向发展，现在它表现为一种孤立的状况，这种流行病已经正常化，几乎制度化。心理学、精神分析的理论和实践，以及政治的实践都要受到质疑，因为潜在的主体性已经被打乱，并以不可逆转的方式被改变。
意大利精神分析学家路易吉-佐亚（Luigi Zoja）出版了一本关于欲望的枯竭（和倾向性消失）的书；事实上，书名是《欲望的衰落》（Il declino del desiderio）。书中充满了非常有趣的数据，说明今天人们之间的性接触频率急剧下降，以及一般来说用于身体接触的时间。但该书的核心假设，即欲望的消失，在我看来是值得怀疑的。在我看来，注定要消失的不是欲望本身，而是欲望的性化表达。当代情感的现象学越来越多地表现为接触、快乐和触摸所带来的心理放松的急剧减少。这与感官信任的丧失相一致，丧失了那种使社会生活可以容忍的深层共谋的感觉：通过感官触摸认识他人的皮肤的快感，对目光的亲密的甜蜜享受！！！
欲望的变态和当代的侵略性
欲望的非性化确实有可能将欲望转化为孤独和痛苦的地狱，只是等待着能够以这样或那样的方式表达自己。毫无意义的暴力越来越频繁地以武装和谋杀的形式袭击无辜者 — 自1999年科伦拜恩事件以来，杀人狂潮在各地成倍增加，美国是主要的舞台 — 这只是在政治层面上扰乱世界历史的现象的冰山一角。像唐纳德-特朗普或贾伊尔-博尔索纳罗这样的人被一半的北美或巴西人民选中，如果不是绝望和自我蔑视的表现，怎么解释？一个公开表达种族主义甚至犯罪言论的人的当选，与那些只能用自杀欲望suicidal desire来解释的杀人事件有着深刻的相似之处（在心理层面，但也在政治层面）。
Kurt Wimmer, Equilibrium, 2002. Film still. In an oppressive future where all forms of feeling are illegal, a man in charge of enforcing the law rises to overthrow the system and state.
我们今天所说的 “法西斯主义"，必须用不仅是政治的术语来解释。政治只是这些运动所表现出来的壮观地形。虽然与历史上的法西斯主义有着非常接近的言辞，但当代的右翼运动并没有任何理性的内容。
只有屈辱、孤独和绝望的论述才能解释这种世界性的现象。
那些被讽刺地定义为最后一代（Z）的成员，那些从机器那里学到的词汇比从真实人类那里学到的更多的人，已经在一个越来越无法生存和病态的环境中成长，无论是在物理层面（污染）还是在心理层面。这一代人的交流几乎完全在一个技术沉浸式的环境中展开，其一致性是纯粹的符号学。灭绝作为一种技术 — 沉浸式模拟的经验而隐现。媒体生产越来越多地被这种绝望的迹象所饱和。这些标志作为不安的信号，但也作为帮助传播病理学的因素。我想到的是像《小丑》、《寄生虫》这样的电影和《鱿鱼游戏》这样的节目，以及其他无数的类似产品。
Covid大流行的病毒性创伤只是使环境的超符号化效果成倍增加，但这种现象的技术和文化条件已经存在。
一种突变正在重塑欲望：它越来越少地以性的形式表达，而是以符号学的形式。欲望并没有停止成为集体主体化过程中的驱动力；但主体化的过程采取了焦虑、自残的形式，或者有时是侵略的形式，因为欲望被变态为纯粹的幻象形式。
欲望的去性化，其痕迹无处不在，在社会层面上转化为集体行动的动机的去历史化。我们正在目睹一种大规模的脱离现象：大多数人放弃了传统政治，放弃了生育，放弃了工作。这种现象必须成为理论分析（诊断）的对象，并且必须导致创建心理政治集体行动的战略（治疗）。
这是我对2022年10月在巴黎举行的费利克斯-瓜塔里（Felix Guattari）纪念大会所做贡献的编辑记录，当时正值《Chaosmose》作者去世三十周年。
翻译：DEEPL
校对：j.t.