雨木和我的母亲年龄相似,但她却是第一个来发起项目的人(在《个人志PHA》招募发出后)。她说她想学做一个不一样的老人,想与更多的人、更多的年轻人一起前行,一起探索未来的方向。疫情三年,她的父母与长辈们也都渐渐离去,她想走出历史的轮回,想表达心中的感受,想传递爱与每一个有同样意愿的人。

和雨木第一次见面的时候,她提起了她曾经在北京郊区买了一个大棚房,后来因为各种复杂的关系被迫拆除的经历。满是悔恨与叹息,那本是下半辈子的养老钱,想去与姐姐弟弟们去建设一个属于自己的小乌托邦,一起干活、劳动、一起等待丰收的喜悦,可没过两年,本来的合法的合同又成了违法的项目,无力回天的雨木又不得不搬回本来腾出来给孩子的市区房子。

第二次录视频的时候,雨木讲到税收与人、东西方文化差异、人工智能与主奴视角的关系,她知识很渊博,对历史也很了解还提到了北京动物园还安葬四位刺杀袁世凯的烈士,那有他们的墓碑,这让我都很敬佩她清奇的视角与独特的洞见。同样感叹的还有处处的人事的变迁,五十多年的人生中她遭遇了太多无法理解的境况,除了接受与泪水也别无他法。(文末有个人志全纪录建议点击观看)

雨木这次要发起的是一个长期项目,她想召集八位创作者来一起编纂、书写三十三个普通人贯穿华夏两千多年的故事,时代从汉武开始一直到当代。来共同创作、畅想,用虚构的方式重新书写劳作与生活、土地与粮食、人与税收、孩子与家庭之间的种种关系。

在日常的细节里总是充满着微观的权利关系,这个视角让我十分的期待与你的相会,让我们一起碰撞灵感,共同挖掘那奇妙的不可说之物。

《三十三众系列》

用虚构撬动现实

余裕雨木

01 设想

《三十三众系列》起始于汉武时期冯、张、郑三人闲谈。此后七十寿元的冯、张、郑三姓后人共计三十三人记下了自己的生平琐事留存……

三十三个人的七十年累加就是两千三百多年,这是一个需要多人共同创作才能完成的任务。对于创作者来讲,码字是面对自我和世界的一个机会,剔除掉历史上无法共情的心机莫测与骇人听闻作茶余饭后之谈资,仅驾驭文字描写能具共情理解之假想人生,当是我辈强项。

《三十三众》存大妄念,希望能假借冯、张、郑三姓三十三人描绘两千年华夏民生,此举或只在今时今日才具可能,愿上天护佑,一念成全。

02 缘起

大概是二月上旬,ChatGPT(恰匹题)聊天机器人成了热点,说它能写文章能写演讲稿,布拉不啦……反正它啥都能干,会威胁很多人的工作。但是当时已经体验过科学上网的人说,它对敏感问题会给出两个截然相反的答案,你想要哪个答案取决于使用繁简体切换。

我想,AI比我高效,比我智能,但我学不会的“绝对服从”或“绝对不服从”或许就是我的优势。比如在宏大叙事语境里长大的我依然觉着每个普通人的经历才是历史,而大历史中税制变革“草蛇灰线”,暗戳戳的影响每代人、每个人的人生轨迹。

或许在Ai时代,对历史一知半解,碰不到、看不懂一手资料的我们才有可能凭借网络上的八手资料,以及我等凡夫,庸庸碌碌、浑浑噩噩,把寻常日子过得遍地鸡毛的本领,完成琐碎情节、逼仄环境下跨时空虚构现实的表达……

03 初心:提供一个平实的视角

疫情三年,很多人都残存着怨念。我也少少的看了一点文艺作品,感觉视角越来越陡峭了。我也曾尝试自己去创作,发现因为表达受限,很难不走向陡峭的那一侧……虽然是再陡峭的视角也能找到它自洽的逻辑,但是陡峭的视角并不利于撬动现实并使它向好。

纳税,在我们的语境中很少被谈及。一说文明我们会更关注礼乐文明的独特性,而税收仿佛是舶来品、是文明的阴影、是上不得台面、是需要顾左右而言他、是需要用各种代偿机制来实现目的的一个玩意。而西方谚语却能直白的说:税收和死亡是人生唯一不能幸免的。自古以来,税收追踪并撇脂财富,如同牛虻追逐和叮吸牛群。可以说,哪里有文明的炊烟,哪里就有税收的踪影。

自汉以来,将神权排除在权利架构之外的中国,延续至今的治国理念并无太大的差别,古往今来普通人的生活就是劳作、纳税、力抗天灾、躲避战乱。在社会生活中“纳税”始终是最平实的主线。恰恰因为平实,在我们的语境里长期被慢待了的它有宽广的发挥空间。它可编剧、可研讨、可拍戏,也可以自娱自乐,或得遇能人把它推向更广阔的空间。总之,它在你手中,可小可大、可咸可盐。

04 希望能成为你的朋友

《三十三众系列》的主要人物设定是非职业官僚的普通人,且三十三个人都有能力记录自己的生活,这一设定必然导致主要人物大多处于主流社会架构之中,且社会地位略高于均值,比如。自耕农、铁匠、和尚、秀才、商户等等,对创作者来说,就是要抛弃陡峭的视角,把奇闻异事框于人物的闲谈,不对虚构现实起决定作用。

但,应募的伙伴您不必是中规中矩的面具人,我希望能成为您的朋友,能边玩边做点有意思的事。

05 关于我自己

我是在青海长大的天津人。

我九岁。我从青海回天津借读……

无所不在的代偿机制……

礼乐文化下的体面与不体面……

招募

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